第三百三十七章 蓮華胎藏曼荼羅
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卻說蕭陽靜靜思索，地元子撥轉地圖，朝著地圖上燕京一地伸手一點，那地方忽然被放大。
感覺到地元子的動作，蕭陽放下心中念頭擡起頭來。二人朝著地圖山顯現出來的燕京看去。只見那裏被一片紫氣籠罩。
這紫氣與蕭陽所修浩然紫氣不同，而是蓬勃的氣運匯聚在一處，顯現出華貴的紫色。所謂紫氣罩頂，貴不可言，即是指這種氣運匯聚在一處，化作一種紫色氣運籠罩。紫氣中能看到一條神龍盤踞在燕京上，許多紫氣被那神龍吞吐出來，化作一種紫色龍氣，匯入燕京大地之下。
當初地元子看王朝的時候，還是一片青氣環繞在龍身上，現在已經成為一片紫氣，顯然這王朝已然穩固。
二人朝紫氣籠罩中看去，中或隱約可見一點佛光在其中若隱若現。佛光中許多佛陀金剛，菩薩羅漢，組成了一個玄妙的陣勢，將整個燕京一地都籠罩在其中。地元子仔細數了數佛光中顯現出來的那些佛陀之相，心中大約有了估計。
地元子見多識廣，看到這個籠罩燕京的佛門陣勢，眉頭不由一挑：“蓮花胎藏界曼荼羅？”地元子冷冷一笑：“想不到這些密教的和尚真是舍得，連壓箱底的蓮花胎藏界曼荼羅都拿出來用在此處！”
蕭陽看著被紫氣籠罩的佛光，好奇問道：“老師，什麽是蓮花胎藏界曼荼羅？”他畢竟不是仙道中人，與佛道兩家打交道也極少，這門佛門至高妙法之一自然認不得。
聽到蕭陽發問，地元子略略組織一番語言之後，才與他分說蓮花胎藏界曼荼羅的奧秘：“佛門密教認為一切本自具足，本心能生出萬法。這就好像千千萬萬不同的人都是從胎兒慢慢長大的，一切顯現都由本心出，所以名‘胎’；又如同樹張什麽樣子屬於什麽品種都是由種子決定的，不同的特性都能‘收藏’在種子裏，所以名‘藏’。胎藏意即本心具足一切，能生萬法。這一門秘法以蓮花為名，自然具有妙法蓮華之妙。你看那中心是什麽？”
蕭陽順著地元子手指看去，能看到整個陣勢的中心一尊丈六金身，那佛陀的形象極是眼熟。“那是？大日如來？”蕭陽雖然是儒家的人，但對於佛道兩家的一些供奉的神佛還是略知一二。
“不錯，正是大日如來！”地元子點頭說道：“大日如來乃是佛門密教至高之佛，那大日如來周邊八個佛尊與他一起，組合成一個蓮花形狀，便是代表蓮心的大日如來與代表中臺八葉院的八位佛門大尊，此法組成蓮華胎藏界曼荼羅，即是指佛門至高之佛國凈土，在那蓮華胎藏界曼荼羅籠罩之下，一切不屬於佛門的外道都要被壓制！”
想不到蓮華胎藏界曼荼羅竟然還有這種作用，蕭陽想到近些時日來，門人弟子與那佛門的人在燕京中鬥法的時候，總是輸給那些密教的喇嘛，原來是這蓮華胎藏曼荼羅的作用，只是自己因為坐鎮稷下學宮，無暇分身，所以才不曾去燕京查看。
地元子看著籠罩在燕京上的蓮華胎藏曼荼羅，伸手朝著地圖一點，地圖有開始放大，地元子仔細朝著蓮華胎藏曼荼羅看去。
忽然地元子發現曼荼羅有些不同，本來最核心應是大日如來與中臺八葉院眾，但是仔細看去這，這蓮華胎藏界曼荼羅竟然還包含了金剛界曼荼羅，顯然這並非只是簡單的蓮華胎藏界曼荼羅。其中應該有其他的玄妙。
金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅不同，金剛界則是“轉”的體現，金剛二字代表般若，表示一切顯現因為因緣聚合的緣故而從來沒有實體，也因為因緣聚合的緣故而從來沒有消失（也就是我們常說的“不生不滅”），應般若而轉煩惱，便是金剛界的義。
地元子急忙伸手朝顯現出景象的圖像點點畫畫，同時另一只手默默掐算。
蕭陽不知地元子發現了什麽，急忙向地元子問道：“老師可是發現了什麽？”蕭陽雖然自身可比仙家的地仙，可是這等佛門的秘法自然沒有足夠的認知，只能詢問地元子詳細情形。
地元子搖搖頭，也不說話，看著圖像上顯現的景象仔細掐算。
半晌之後，地元子通過仔細辨認和推演掐算，忽然發現這個曼荼羅竟然是“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎界大曼荼羅”。
這一門妙法可謂是真正的無上佛法了，整個人間能夠比得上的只有過去莊嚴劫經中的自性成佛法了。
“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”需要拆分來看，所謂兩界，即是指不是此界，也不是彼岸。無生是不生不滅，無生無滅的涅槃境界，金剛是最堅固之意，大藏是是大乘之意，妙法蓮華胎是最核心的自性本心，大曼荼羅就是大壇城，也是指佛居處。合起來，這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”就是指的佛的誕生，演法，寂滅的地方。
看到這個“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”的時候，地元子才發現了佛門的野心。這一門大曼荼羅一旦施展開來，不但有鎮壓氣運的作用，還有蘊育佛法的無上玄妙。因為其包含了誕生一切佛法自性的源流，同時也是能降服一切煩惱，能轉一切煩惱為功用。如果說胎藏界是縱向分析事物，那麽金剛界就是從橫向分析事物，如果說胎藏界是世界觀（理），那麽金剛界就是方法論（智）。
兩界合一，能演化佛的誕生，成長，證道，涅槃的佛國凈土。這可不是何巨那般只是凈土的雛形，而是真正的佛之居所。
這大曼荼羅布置出來之後，整個王朝的氣運都匯聚在燕京，而後向著大曼荼羅流去，在其中蘊育出妙法蓮華胎，蘊育出大日如來法身——毗盧遮那佛。這妙法蓮華胎是誕生一切佛法的自性源流，也就是說妙法蓮華胎中蘊育著一尊佛陀。
如果這尊佛陀誕生出來，那麽借助“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”可以演化成一片地上佛國。如果這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”將整個世界都籠罩起來，那麽一旦佛胎誕生，整個人間都會化作這個佛陀的佛國凈土世界。世間一切眾生都要被佛法渡化。
佛胎誕生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同於大羅金仙的無上佛陀。這等人物降臨人間，人間沒有什麽能夠阻擋。
想到此處，地元子不禁不寒而栗。同時心中升起一股無力之感。佛門這麽大的手筆，果然所圖甚大，大到綠袍甚至太玄都感到有些絕望。
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感覺到地元子的動作，蕭陽放下心中念頭擡起頭來。二人朝著地圖山顯現出來的燕京看去。只見那裏被一片紫氣籠罩。
這紫氣與蕭陽所修浩然紫氣不同，而是蓬勃的氣運匯聚在一處，顯現出華貴的紫色。所謂紫氣罩頂，貴不可言，即是指這種氣運匯聚在一處，化作一種紫色氣運籠罩。紫氣中能看到一條神龍盤踞在燕京上，許多紫氣被那神龍吞吐出來，化作一種紫色龍氣，匯入燕京大地之下。
當初地元子看王朝的時候，還是一片青氣環繞在龍身上，現在已經成為一片紫氣，顯然這王朝已然穩固。
二人朝紫氣籠罩中看去，中或隱約可見一點佛光在其中若隱若現。佛光中許多佛陀金剛，菩薩羅漢，組成了一個玄妙的陣勢，將整個燕京一地都籠罩在其中。地元子仔細數了數佛光中顯現出來的那些佛陀之相，心中大約有了估計。
地元子見多識廣，看到這個籠罩燕京的佛門陣勢，眉頭不由一挑：“蓮花胎藏界曼荼羅？”地元子冷冷一笑：“想不到這些密教的和尚真是舍得，連壓箱底的蓮花胎藏界曼荼羅都拿出來用在此處！”
蕭陽看著被紫氣籠罩的佛光，好奇問道：“老師，什麽是蓮花胎藏界曼荼羅？”他畢竟不是仙道中人，與佛道兩家打交道也極少，這門佛門至高妙法之一自然認不得。
聽到蕭陽發問，地元子略略組織一番語言之後，才與他分說蓮花胎藏界曼荼羅的奧秘：“佛門密教認為一切本自具足，本心能生出萬法。這就好像千千萬萬不同的人都是從胎兒慢慢長大的，一切顯現都由本心出，所以名‘胎’；又如同樹張什麽樣子屬於什麽品種都是由種子決定的，不同的特性都能‘收藏’在種子裏，所以名‘藏’。胎藏意即本心具足一切，能生萬法。這一門秘法以蓮花為名，自然具有妙法蓮華之妙。你看那中心是什麽？”
蕭陽順著地元子手指看去，能看到整個陣勢的中心一尊丈六金身，那佛陀的形象極是眼熟。“那是？大日如來？”蕭陽雖然是儒家的人，但對於佛道兩家的一些供奉的神佛還是略知一二。
“不錯，正是大日如來！”地元子點頭說道：“大日如來乃是佛門密教至高之佛，那大日如來周邊八個佛尊與他一起，組合成一個蓮花形狀，便是代表蓮心的大日如來與代表中臺八葉院的八位佛門大尊，此法組成蓮華胎藏界曼荼羅，即是指佛門至高之佛國凈土，在那蓮華胎藏界曼荼羅籠罩之下，一切不屬於佛門的外道都要被壓制！”
想不到蓮華胎藏界曼荼羅竟然還有這種作用，蕭陽想到近些時日來，門人弟子與那佛門的人在燕京中鬥法的時候，總是輸給那些密教的喇嘛，原來是這蓮華胎藏曼荼羅的作用，只是自己因為坐鎮稷下學宮，無暇分身，所以才不曾去燕京查看。
地元子看著籠罩在燕京上的蓮華胎藏曼荼羅，伸手朝著地圖一點，地圖有開始放大，地元子仔細朝著蓮華胎藏曼荼羅看去。
忽然地元子發現曼荼羅有些不同，本來最核心應是大日如來與中臺八葉院眾，但是仔細看去這，這蓮華胎藏界曼荼羅竟然還包含了金剛界曼荼羅，顯然這並非只是簡單的蓮華胎藏界曼荼羅。其中應該有其他的玄妙。
金剛界曼荼羅與胎藏界曼荼羅不同，金剛界則是“轉”的體現，金剛二字代表般若，表示一切顯現因為因緣聚合的緣故而從來沒有實體，也因為因緣聚合的緣故而從來沒有消失（也就是我們常說的“不生不滅”），應般若而轉煩惱，便是金剛界的義。
地元子急忙伸手朝顯現出景象的圖像點點畫畫，同時另一只手默默掐算。
蕭陽不知地元子發現了什麽，急忙向地元子問道：“老師可是發現了什麽？”蕭陽雖然自身可比仙家的地仙，可是這等佛門的秘法自然沒有足夠的認知，只能詢問地元子詳細情形。
地元子搖搖頭，也不說話，看著圖像上顯現的景象仔細掐算。
半晌之後，地元子通過仔細辨認和推演掐算，忽然發現這個曼荼羅竟然是“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎界大曼荼羅”。
這一門妙法可謂是真正的無上佛法了，整個人間能夠比得上的只有過去莊嚴劫經中的自性成佛法了。
“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”需要拆分來看，所謂兩界，即是指不是此界，也不是彼岸。無生是不生不滅，無生無滅的涅槃境界，金剛是最堅固之意，大藏是是大乘之意，妙法蓮華胎是最核心的自性本心，大曼荼羅就是大壇城，也是指佛居處。合起來，這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”就是指的佛的誕生，演法，寂滅的地方。
看到這個“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”的時候，地元子才發現了佛門的野心。這一門大曼荼羅一旦施展開來，不但有鎮壓氣運的作用，還有蘊育佛法的無上玄妙。因為其包含了誕生一切佛法自性的源流，同時也是能降服一切煩惱，能轉一切煩惱為功用。如果說胎藏界是縱向分析事物，那麽金剛界就是從橫向分析事物，如果說胎藏界是世界觀（理），那麽金剛界就是方法論（智）。
兩界合一，能演化佛的誕生，成長，證道，涅槃的佛國凈土。這可不是何巨那般只是凈土的雛形，而是真正的佛之居所。
這大曼荼羅布置出來之後，整個王朝的氣運都匯聚在燕京，而後向著大曼荼羅流去，在其中蘊育出妙法蓮華胎，蘊育出大日如來法身——毗盧遮那佛。這妙法蓮華胎是誕生一切佛法的自性源流，也就是說妙法蓮華胎中蘊育著一尊佛陀。
如果這尊佛陀誕生出來，那麽借助“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”可以演化成一片地上佛國。如果這“兩界無生金剛大藏妙法蓮華胎大曼荼羅”將整個世界都籠罩起來，那麽一旦佛胎誕生，整個人間都會化作這個佛陀的佛國凈土世界。世間一切眾生都要被佛法渡化。
佛胎誕生的佛陀最低也是太乙境界，甚至有可能是等同於大羅金仙的無上佛陀。這等人物降臨人間，人間沒有什麽能夠阻擋。
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